Showing posts with label Marcin Bielski. Show all posts
Showing posts with label Marcin Bielski. Show all posts

Monday, May 15, 2023

Gypsy or Roma wanderers in Old Poland

 Salvete Omnes,



there is a idiomatic saying in Polish - 'Kowal zawinil, Cygana powiesili '- The blacksmith was the guilty one, yet they hung the Gypsy.'  
So today we are in for a little excursion into the world of Europe's wandering peoples of the olden days , prior to the XIX century - the Gypsies aka Roma people - and my mussing on the subject are illustrated with he European artworks.
 In the Polish language a Gypsy is Cygan/Cyganka (man/woman), while the Gypsies are Cyganie or Roma. 





 This posting is mostly within the  Polish history  - from the earliest known  period when the 'Carpathian' Gypsies had entered Polish Crown lands to the partitions period-1815AD.






In the Old Poland the Gypsies were wanderers, people of the road, who by the nature of their undefined  status and  peculiar way of life were always related to horses, trading in horses and cattle, driving wagon and repairing them, while their women would often play roles of fortune tellers and ... prostitutes, especially plying their trades during numerous fairs and markets across the lands of  the vast Polish-Lithuanian state. They became notorious for their perceived lawlessness and petty thievery, horse and cattle rustling,  and thus blamed for all and any mischief and crimes taking place in the realm, often with tragic consequences. 




When the Gypsies came to Polish realm -
 well, some Polish historians say that around the early XV century the Roma/Romani people came to  cross the Carpathian Mountains separating Polish realms and land south of them, perhaps both via Hungarian kingdom and/or the Bohemian Crown (nota bene in the French language they are actually called les Bohemiens), some of the Gypsy  going north and north-east into Polish lands and some into the Holy Roman empire and further west, eventually ending up in Andalucia with the Carlos V, and then came the flamenco  and the rest of the gitana music and art - :).



One of our XVI  century Polish chroniclers, himself a noble hussar-soldier, pan Marcin Bielski wrote, in his Universal Chronicle/Chronicle of Poland,  that the Gypsy came in the year of 1417AD.  Apart form many negative traits and characteristics, the chief one being a skillful thievery, pan Bielski presented in this paragraph of his Chronicle, he also wrote that they traded in horses, could skillfully work various metals , from gold and silver to iron and copper, make many tools and repair them etc.



According to Polish historians the wandering Gypsies did try or had  to settle down for the winter or long colder weather periods, and had to obtain permission from the land owners, town owners or town magistrate in order to set up their rather very temporary huts. For some small personal specialized  services ( the rural communities always needed  like repair of metal tools, fixing of pots and pans, or simple field work or forestry woodworking)  the Gypsy communities were able to dwell somewhere, albeit beyond the village's or town's common borders. Some of them weer skilled in making tar  and other wood related products , thus they lived in forests or on their edges (up to the XIX century Polish land were very forested ), exploiting the natural riches of the land for the landowners and their own benefits.
During the warmer months of late spring, summer and early autumn the clans and /or family bands took to their wagons, those wagons being small vehicles (unlike the XIX -XX century ones), pulled by one or two horses, and wandered in search of  work and opportunity, most likely along the routs already known from their previous journeys, perhaps set up according to the clans' agreements and  well thought through. 



 
Their small children rode in the wagons, while adults walked about the caravan, and many of the Gypsies had no wagon nor horse, being very poor, thus carrying their meager belongings in hand or on their backs, using copious blankets and cloaks. It is agreed that those small wagons always had tar-impregnated canvass coverings, offering protection against the elements, and perhaps becoming tents at night when camping . 















The camps were  temporary, and when camped somewhere longer they built tent-like dwellings, using whatever natural materials they could have found in the area. 








Often they slept under the wagons or in the very wagons, especially if the camp was very temporary.





The women were skilled in fortune telling and petty thievery, but it is well agreed that they did no steal where they stayed at the time, avoiding wrath of the local village or town dwellers. 




But their women's fortune telling was proverbial, and that trade could bring lots of income, extracting large sums of money or goods from a naive woman or man  in search of good fortune - :) . They stole horses and traded in stolen horses, and plenty many court records show men being involved in this 'trade' for which in Polish realms there was only one penalty - death. They got blamed often and unfortunately that led to hangings, thus the saying I quoted in the beginning.



They were musicians in demand and providers of entertainment, skilled in various musical instruments and performers of dances and shows of gymnastics and acrobatics, while they also provided one very special kind of entertainment - bear  dances.





They say there is no real evidence that the Gypsies kidnapped children,  but trade in humans/human trafficking was taking place south of Polish Crown during the XV-VIII centuries, mostly in the Ottoman Empire occupied lands, where slavery was part of the economy and sex trade, hence  perhaps some border  Gypsy banditry could have played a role in human trafficking from Polish lands into the Jewish and Ottoman traders hands. During the XVIII century there was then human trafficking in boys and young men for the Prussian armies, boys and men being induced and tricked into the Prussian service, and also young girls and women for prostitution, but the participants of this trade were mostly Germans and Jewish traders living in Polish realm, and Gypsies being subject to that human trade as well.   








Summing up this longish post - sorry - the Gypsy of Old Poland (up to 1815) had a life  full of hardships, their existence was not some kind of a  romantic life, but rather very demanding, dangerous, often hungry  and poor, and due to their reputation often prone to become subject to local population prejudice and violence, if  some crimes or perceived crimes might have taken place. But they often were seen as free and freedom loving, prone to dance, music and merriment. 





ps
One of my favorite movies is the famous Soviet era film made in Moldova - Gypsies Are Found Near Heaven. In Poland the Roma people keep on living  their not so simple lives, mixing traditional and modern lives. They were subject to the Nazi German genocide, like the rest of Polish citizens,  and suffered greatly during the awful period of World War II. While during the Communist era their kids had to attend public schools and thus  warm seasons camping in wagons was reduced to the summer months etc. Nowadays many of their members are famous musicians and artists, while some keep on plying their more ancient trades.... 

Valete

Wednesday, October 21, 2020

Wypisy zrodlowe do dziejow Husarii - R. Sikora

 Salvete Omne,

[in Polish]

Wielkie Nieba!
.. właśnie dostałem od mego druha dr Radosława Sikory jego najnowszą książkę - opus magnum niezwykle i pierwsze w historiografii polskiej dotyczącej historii jazdy polskiej kopijniczej zwanej husarią: 

Wypisy źródłowe do dziejów husarii. AD 2020.

Książka została wydana przez Wydawnictwo 3DOM z Częstochowy. Widzę, że książka jest dostępna także tutaj.

ISBN 978-83-66227-39-2

Ilosc stron -436

Praca czyli wybór źródeł do historii husarii zawiera 105 chronologicznie ułożonych źródeł (od opisu wykonanego przez byłego towarzysza husarskiego Marcina Bielskiego do diariusza sekretarza królewskiego Adam Naruszewicza), w tym wiele przepisanych z rękopisów i są tu smaczki także dla tychże badaczy czy aficionado, którzy husaria zajmują się od dawna. Nie ma żadnych ilustracji, ale uwaga są kopiaste przypisy źródłowe do staropolskich wyrażeń, zwrotów i określeń  (2196 przypisów )

Twarda okładka, którą  załączam w pełnej krasie - zdjęcia są chronione prawem Copyright etc -

 


 jak i krotki film o tym jak powstała okładka na której znalazł się współczesny następca husarskich kopijników,   były  komandos tj żołnierz polskich Sił Specjalnych pan Piotr Tomasz 'Soyers 'Soyka.



Przy okazji pogadanka   Radkowa z Lęborka, gdzie min na filmie widzimy siodło wykonane przez siodlarza i jeźdźca Marcina Rudę  na podstawie zdjęć i opisów XVII-wiecznego siodła polskiego w zbiorach narodowych Królestwa Szwecji. Min  także można usłyszeć opis bitwy pod Kluszynem.

Ze wstępu autora:


 ergo, gorąco polecam jako konieczną pracę w biblioteczce badacza jak i entuzjasty/entuzjastki historii polskiej skrzydlatej jazdy kopijniczej.

Valete

Tuesday, October 20, 2020

Bachmat - kon tatarski

 Salvete Omnes,
today a little entry in Polish  on a 'bachmat' or the Polish word borrowed from the Tatar language, to describe a Tatar horse good for war and chase.



 [in Polish]

zrodla etc:

Bachmat - koń tatarski, equus Tataricae originis (Vasyl...prestitit equum.. bachmath czysavy 1500 AGZ XV , 399. (za Slownik Staropolski, tom 1, strona 50, Warszawa 1953-55). [Equus] caballus Moschoviticus et Scythicus.

 Słownik Języka Polskiego, tom I B. Linde:



Słownik Polszczyzny XVI wieku, Stanisław Bąk et al,. tom 1, strona 260



kolejne źródło to Glogera 'Encyclopedia Staropolska' tom I :

- 'sama końcówka at wskazuje, że to wyraz perski. Po turecku bachmat znaczy koń, po persku zaś 'pechn' (wymawiane przez Turków bachu) znaczy szeroki. To też bachmatami nazywali Turcy konie tatarskie, grubopłaskie. na niskich silnych nogach. Wyraz ten, po upowszechnieniu się w Polsce, oznaczał również człowieka krępego, barczystego, opasłego. Bachmaty tatarskie słynęły z wytrzymałości na głód, pragnienie i trudy.'

'Dorohostajski w swojej Hippice powiada, że ''Tatarowie bachmatów swoich aż w piątym roku dosiadają".

Gwagnin o bachmatach mówił, że są to wałaszone wielkie i rosłe konie tatarskie, które głowy ku górze w biegu podnoszą [niczym konie peruwiańskie czy np Morgany z US]. Wacław Potocki twierdził, że ''Tatar się bachmatem szczyci".

[W Wielkim Księstwie Moskiewskim miedzy XV a XVIII wiekiem bachmatami nazywano lepsze i szybkie konie tatarskie, sprowadzane do Moskwy ze stepów nadwołżańskich, od Nogajskich Ord.]

'Wyrazy: bachmat, bachmatka (o klaczy), bachmatowaty, przechowały się u ludu polskiego do naszych czasów, a są i przysłowia staropolskie: 

1) Idę na wyprawę — choć bachmata zdobędę;

2) Żebyś się twą zdobyczą na bachmata nie utuczył.

Pierwsze było wyrażeniem udających się przeciw Tatarom, drugie żartobliwą wróżbą, że nadzieja obłowu na Tatarach zawiedzie. '

                                                               ***

z Wielkiej Encyklopedii pojecie 'Bachmat' - i tutaj mamy najlepsza definincje jak do tej pory- z 1891 roku

'Nazwę tę nosił dawniej u nas koń bojowy, tatarskiego pochodzenia, jak to sama nazwa wskazuje; lotny, wytrzymały na głód, pragnienie i trudy, szczególnie przydatny dla lekkiej jazdy[ choc z tym mozna polemizować, bo inne bachmaty mogły były być w XV-XVI (pisze o 'yych roslych walachach ' Gwagin) wieku a inne w XVIII].'

'Nie możemy określić rasy, do której taki koń należał, w dzisiejszym tego słowa pojęciu. Pierwowzoru jego szukać raczej należy w tych licznych szczepach koni, które zasiedlają południowy wschód Rossyi, a więc pomiędzy końmi karabachskiemi, czerkieskiemi, kałmuckiemi, kirgiskiemi, krymskiemi i dońskiemi, oraz w produktach krzyżowania z sobą tych rozmaitych typów.'

Dalej: 'o twardych kopytach tych bachmacików tatarskich sam Dorohostayski pisze w swej księdze Hippika, rozdział O Kowaniu koni - Wielka to cnota w koniach, które nie z obrazą kopyta bez podków chodzić i drogi odprawować mogą: mają to niektóre z natury, jako bachmaty tatarskie.'

                                                                  *** 

Przy okazji - tutaj  obfite fragmenty źródeł zawierające 'bachmat'  - to np pamiętnikarz Krzysztof Zawisza w roku 1698 napisał o stracie swego bachmata - Koń mój kochany i doświadczony skaleczał i zdechł, bachmat biały tatarski; miałem go od Pruszkowskiego sługi mojego, berdyczewskiego gubernatora.'

 

*** 

Słownik Terminów Hipologicznych używanych w Polsce XVI-XVIIw na stronie 10 również  zawiera hasło bachmat, ale także obok sa fantazje i facecje 'lingwistyczne':  bachmacik i bachmatek, które autor nierozumiejący języka staropolskiego wyimaginował sobie , choć fragmenty źródłowe cytuje 'grzeczne' bo z Bielskiego -  .na małym bachmaciku ubiegł rumaki rosłe i ozdobne',  i za J. Ch. Paskiem - ''podobny był do bachmatka i łączek na niem goły, skorką tylko powleczony na kształt mody tatarskiej'' (tutaj wyjaśniam te hasła)

                                                                 ***

Nowsze polskie opracowania (eg ,  Grażyna Rytter, Wschodniowsłowiańskie zapożyczenia leksykalne w polszczyznie,  strona 47, wiki) wywodzą pierwotną nazwę  bachmat, pisane jako bahmat?,  od turecko-arabsko-perskiego połączenia  określenia 'bahim' czyli określenia na konia o  jednolitej maści[ bez żadnych odmian].
(bahim za Franciszek Meninski* John Richardson et al,  A Dictionary, Persian, Arabic, and English et al., strona 302, London 1829 i 1852),  i perskiego  slowa pehn/pechn -szeroki (wymawiane jako bah) i at (tureckie slowo na 'konia'?).

..

 

Back to English, there is a connection between bachmat (the horse) and the famous Great Northern War Zaporozhian Cossack leader Ivan Mazepa, but about that I will have another post , God willing.

Valete

*przy okazji ciekawa jest historia lotaryńczyka Franciszka Meninskiego autora sławnego słownika Thesaurus Linguarum Orientalium Turcicae, Arabicae, Persicae, Wiedeń 1680).